قُلْتُ « 1 » : فَكَانَ يَوْمَئِذٍ حُجَّةً لِلَّهِ « 2 » عَلى زَكَرِيَّا فِي تِلْكَ الْحَالِ وهُوَ فِي الْمَهْدِ ؟ فَقَالَ : « كَانَ عِيسى فِي تِلْكَ الْحَالِ آيَةً لِلنَّاسِ ، ورَحْمَةً مِنَ اللَّهِ لِمَرْيَمَ حِينَ « 3 » تَكَلَّمَ ، فَعَبَّرَ « 4 » عَنْهَا ، وكَانَ نَبِيّاً حُجَّةً عَلى مَنْ سَمِعَ كَلَامَهُ فِي تِلْكَ الْحَالِ ، ثُمَّ صَمَتَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتّى مَضَتْ لَهُ سَنَتَانِ ، وكَانَ « 5 » زَكَرِيَّا الْحُجَّةَ لِلَّهِ - عَزَّ وجَلَّ - عَلَى النَّاسِ بَعْدَ صَمْتِ عِيسى بِسَنَتَيْنِ « 6 » ، ثُمَّ مَاتَ زَكَرِيَّا ، فَوَرِثَهُ ابْنُهُ يَحْيَى الْكِتَابَ والْحِكْمَةَ وهُوَ صَبِيٌّ صَغِيرٌ ؛ أَ مَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ : « يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا » « 7 » . فَلَمَّا بَلَغَ عِيسى عَلَيْهِ السَّلَامُ سَبْعَ سِنِينَ ، تَكَلَّمَ بِالنُّبُوَّةِ والرِّسَالَةِ حِينَ أَوْحَى اللَّهُ تَعَالى إِلَيْهِ ، فَكَانَ عِيسَى الْحُجَّةَ عَلى يَحْيى وعَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ ، ولَيْسَ تَبْقَى الْأَرْضُ - يَا أَبَا خَالِدٍ - يَوْماً واحِداً بِغَيْرِ حُجَّةٍ لِلَّهِ « 8 » عَلَى النَّاسِ مُنْذُ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وأَسْكَنَهُ الْأَرْضَ » . فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَ كَانَ « 9 » عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ حُجَّةً مِنَ اللَّهِ ورَسُولِهِ عَلى هذِهِ الْأُمَّةِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ؟

--> ( 1 ) . في « ج » : - / « قلت » . ( 2 ) . في « بح » والبحار ، ج 14 : « اللَّه » . ( 3 ) . في حاشية « بر » : « حتّى » . ( 4 ) . في « بف » : « فغيّر » . وفي مرآة العقول : « وفي بعض النسخ : فغيّر بالغين المعجمة والياء ، أي غيّر وأزال التهمةعنها ، ولعلّه تصحيف » . ( 5 ) . في « ب » : « فكان » . ( 6 ) . في « بر » : « سنتين » . ( 7 ) . مريم ( 19 ) : 12 . ( 8 ) . في « بس » : « اللَّه » . ( 9 ) . في « بح » ومرآة العقول : « كان » بدون الهمزة .